PYAASA


Aaya hai monsoon,
samundar ko peete huye,
chattanon pe rengthe huye,
duniya gol gol ghumte huye,
aayahai monsoon mera shehar,
khaas mereliye kyun ki pyaas meraa buraa hai

Aur saath laayi hai,
Uske bheege huye zulfon se tapak they boonde,
Uski saavli gaalon pe chamak the huye boonde,
Uski ediyon ki chaal se chidak thi hui boonde,
Jin boondon ke gungunahat mein uski muskurahat goonjta hai

Yeh anjaan boonde,
na jaane kis taalab ke hai, najaane kis nadi, samundar ke hai,
yeh anjaan anaamak boonde,
baraste hai aasmanon se theek mere samne us nazneen ke oopar,
jaise kaynat ne bheja hai meraa pataa dekar,
mere maheenon ke pyaas bhujaate hai

Inhe main aakhon se peeta hoon
aur mann bhar jaata hai,
mazaa aa jata hai

Physical Dream



నాకేం కాలేదు   నేను బానే ఉన్నా
ఎప్పటి లాగే అన్నీ అమర్చబడే ఉన్నై 

ఐతే , అప్పుడప్పుడూ  
అదీ ఈ మధ్యనే 

కనురెప్పలు విడివడడానికి సంకోచిస్తున్నప్పుడు 
ఇంచు ఇంచుకూ స్పర్శ ను తెలియజేస్తూ 
శ్వాసకు స్పందననిస్తూ 
నీరెండకు గొడుగు పడుతూ 
అశ్రద్ధ గా పేర్చినట్టూ
బద్ధకం గా విసరినట్టూ   ఉన్న 
కురుల అలల్లో ముఖం మునిగి తేలుతున్నప్పుడొకసారి 

నీ స్వేదపు సుగంధాలు 
నయనాలను తడిపినపుడు ఇంకోసారి 

పలుకులు వీనుల నిండగా 
వీణలా స్వర పేటిక  resonate అయి 
వణుకుతూ వంత పాడినపుడు మరోసారీ     ..... మాత్రం  


తనకు చోటు సరిపోవట్లేదని 
ద్రవించి పెల్లుబికి 
అలలై ఎగిసి 
ఇంకా ఇరుకేనని 
ఆవిరై గాల్లో ఎగిరింది   .... నా హృదయం   ఆ క్షణంలో 

-- -- -- -- -- --

ఆ క్షణంలోనే వెనువెంటనే 

తెరిస్తే కల కాకుండా పోతుందని 
రెప్పలు సతమతమవుతుంటే 

reverse sublimation జరిగి 
ఇనుప ముద్ద  ఐ
ఆపాదమస్తకం అన్ని కణాలకీ ఊపిరి ఆపింది 
రాయిలా రాలి నేలకొరిగింది

సమీకరణం

This is supposed to be a song of a person who is toying with the idea of suicide.  

నా ప్రశ్నకి బదులు లేదు   
ఈ రేయికి పగలు లేదు 

తూట్లు పడ్డ హృదయంతో 
మసక బడ్డ చూపులతో 
దరిని లేని నీ కొరకై 
ఏ వైపుకని..., ఎదురీదను.... 
ఈ నడిసంద్రంలో ఓ
(ఈ రేయికి పగలుందా ?  ఈ రేయికి పగలుందా ? నా ప్రశ్నకి బడులుందా?) -- chorus

కనులు తడవని , వంచన తుంచని 
మనిషంటూ ఉండడే
వికట ఆటవిక ఈ లోకంలో 
ఆందోళన పరిచయమే  ... అందరికీ ఈ 

సంతాపాల సంతసాల 
బ్రతుకు సమీకరణంలొ
చావు ప్రతిక్షేపం 
అహేతుకం అహేతుకం 
అహేతుకం  కాదా?  అని... నా ప్రశ్న నన్ను అడిగింది

కాల గతిన గత స్మృతులు కాలం చేస్తాయని 
మరుపు సంధ్య తో చల్లని వెన్నెల తోడొస్తుందని
ప్రతి నేటికి రేపుంటుందని  ప్రతి నేటికి రేపుంటుందని .......
రేపుంటుందనీ  ఈ ఈ 
( చావు ప్రతిక్షేపం  అహేతుకం అహేతుకం) chorus
ప్రతి నేటికి రేపుంటుందనీ  ....

గీతలు

చేతిలోని రేఖలా ?
నుదుటి మీది రాతలా ?
కంటి కింది చారలా ?
ఏమిటివి ?

తెగిన గాలిపటమూ 
రైలు బండి దారీ 
భూ మధ్య రేఖా 
ఓల్డ్ సిటీ లో నాళా
ఎక్కడ మొదలయ్యాయి ?
ఎక్కడికెలుతున్నాయి ?

అమ్మాయి కి వేసే లైనేమో
పట్టు దారమో పసుపు తాడేమూ
LOC సరిహద్దేమో 
తెల్లబోయి ఎండిపోయి  చిక్కు పడ్డ ముసలి అవ్వ జుట్టేమో

జగమంతా నిండినవీ
అయినా 
ఏ కంటికి అందనివీ 

నన్నూ నిన్నూ 
ఎవరెవ్వరినో ఇంకెవ్వరినో
అందరినీ కలిపి కట్టిన దండలోని 
అదృశ్య దారాలు 

ఎప్పటివీ ఎక్కడివీ ఏమిటివీ ??????

Veyyi Rupayalu - a short film by my friend Vasant




ఒరేయ్
నాకే నాకే నాకే ఎందుకు (స్వరం లో కోపం)

పూట అన్నమే నీకు
అదే నాకు నెల కష్టం
నేల పాలైపోయే 
చెమట వ్యర్ధమాయే

నా తెలివికి సలాం అంటే
విధి చేతిల గులాం ఐన
నా రాత నీ చేత
ఆశ ఆర్పించేస్తే
ఇంటికెట్లా పోను
అమ్మకేం చెప్పను

రేయ్య్
నాకే నాకే నాకే ఎందుకు రా (ఆవేదన,దుఖం)


నా బతుకు నేను బతుకుతా, నా చావు నేనే చస్తా





నా బతుకు నేను బతుకుతా
నా చావు నేనే చస్తా


కొలతలూ కొలమనాలూ 


పరుగు పోటీ
పచ్చనోటూ పేరూ 
సున్నా ఒకట్ల binary మనస్తత్వపు పునాదులపై 
కట్టిన గాడాంధకార కారాగారపు బంగారు ఇటుకలు 

ఇక చెల్లదు అజమాయిషీ
ఇవ్వను నే సంజాయిషీ

ఊరందరితో ఉరుకులు ఆపి  
నాతో నే మాట కలుపుతా

శ్రద్ధ లేని శ్రోతకు నా గొంతు పలకదు
మేధ లేని మాట నా చెవికెక్కదు 

నాకుండదు సుఖం దుఃఖం
జయాపజయాల లెక్కలు వ్యర్థం

నా బతుక్కి అర్థం కోసం
ఈ విశ్వపు హద్దులకెళతా

గిరిగీసే గీతలన్నీ
రాతలతో చేరిపేస్తా

నా బతుకు నేను బతుకుతా
నా చావు నేనే చస్తా

Handicapped Collective Brain

Every society has a set of collective characteristics - mood, behavior, culture, law. Man's thinking brain is the origin of all his actions which in turn define his character. Likewise behind the actions and reactions of a society there is a complex "collective brain" that is at work. Despite wide contrasts in different sections of society there are things which can be generalized.

Individual thought (IT) and the collective thought are inseparably intertwined in a manner where each has an influence on the other. One interesting thing to note here is that when a person does not have enough of the former on a particular subject it is the latter which helps shape it. This assumes far more importance for the younger generations. As the time progresses the "collective brain" (CB) has much to do with whatever people as individuals do and society as a whole does.  Knowledge and thinking capabilities of individuals vary and it is this CB that superimposes and fills in the blanks or has some sort of chemical reaction with the preexisting IT to various degrees.

One has to be foolish to expect or wish CB to be some kind of ideal stuff. Yet as the generations of thinking humans fuel scientific innovations, as nations become democratic, secular and champions of free thought it is apparent that CB is to become more rational and logical. Here hypocrisy creeps in as an item number in a masala movie. It has a beauty of painting a picture of "reason" to anything and everything making you notice only the rosy sections.

Now lets jump from this abstract sounding stuff to real time scenarios.
A few years ago when "Babujee" video was shown on TV, it was embarrassing to watch it when my father was around. Today I see a 10 year kid watching and enjoying  a reality dance along with his family where another 10 year kid dances for an obscene item number. We merrily watch nothing less than "soft porn" in our movies. There is no serious revulsion on a mass scale. Don't mistake this to maturity and modernism. How many of us discussed Section 377 (which was in news recently) with our elders with the so called maturity. The point here is while still preaching voyeurism and perverse attitudes as unhealthy CB accepted its inherent traits into mainstream and makes it seem perfectly alright.

Since few days people are crying for justice for "Ruchika" and praising media for its campaign. While not undermining the gravity of the heinous crime lets also not forget there are hundreds of similar cases which go unnoticed by the same media in this very own country and all this frenzy has not made any serious impact to the root cause. Last few months have also marked 25th anniversaries of 1984 Anti Sikh pogrom and Bhopal Gas tragedy. Both of these incidents easily top the list of worst things that happened to civil society. When there could be a campaign against Rathore, why is it that we dont see media campaigns with same degree of intensity against Anderson and Union Carbide or Sajjan Kumar and Jagdeesh Tytler. Media would not want to pull the leg of people in power or annoy their US investors. Because of this and many more reasons we get to see and tend to discuss more of Aamir Khan's movie than all of these issues put together.

Why did YSR win despite his contradictory poll promises. Why is it totally fine for a political party to promise and distribute TV sets costing thousands of crores while the nation ranks 134th of 182 countries in Human Development Index. Why are farmers OK with loan waivers when the root cause of agrarian crisis and resulting debts never gets addressed. Why is word "monkey" more offensive than "maa-ki". Thinking capability of the society is diminishing and some day might cease to exist. A holistic glance will say CB is anything but rational.